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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。