《日日操综合》

【日日操综合】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。