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古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。