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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。