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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。