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君(jun1)子(zi)曰(yue)：礼乐(le)不(bu)可(ke)斯(si)须去(qu)身。致乐以治心(xin)，则易直子(zi)谅之心油然生矣(yi)。易直 子(zi)谅(liang)之心生(sheng)则乐(le)，乐则安，安(an)则久，久则天，天则神。天(tian)则(ze)不(bu)言而信(xin)，神则不怒 而威，致(zhi)乐(le)以治心者(zhe)也。致(zhi)礼以治(zhi)躬则庄敬，庄敬则严(yan)威。心(xin)中(zhong)斯须不和不乐， 而鄙诈(zha)之心入之(zhi)矣，外貌斯须不庄不敬(jing)，而(er)易慢之心入(ru)之矣。故乐(le)也者(zhe)，动于(yu)内(nei) 者也；礼(li)也(ye)者，动于(yu)外者也(ye)。乐极和(he)，礼极(ji)顺。内和而外顺，则民瞻其颜(yan)色而弗 与争(zheng)也，望其容(rong)貌而民不生易慢(man)焉。故德付于内(nei)，而民莫不承听，理发 诸(zhu)外，而民(min)莫不承顺。故曰(yue)：致礼乐之(zhi)道，举而错之，天(tian)下无(wu)难矣。乐(le)也者(zhe)，动 于内者也；礼也者，动于(yu)外者(zhe)也。故礼主其减，乐主(zhu)其盈(ying)。礼减(jian)而进，以进为文(wen)； 乐盈而(er)反，以(yi)反为文。礼减而不进(jin)则(ze)销，乐盈而不反则(ze)放(fang)。故礼有报而乐有反。 礼得其报则乐(le)，乐得其(qi)反(fan)则安；礼之报，乐(le)之反(fan)，其义一(yi)也。