《诗(shi)》云(yun):"瞻彼淇澳,侵疋⑩。有斐君子,如切如磋,如琢如(ru)磨。瑟兮(xi)兮(xi),赫兮暄兮。有斐君(jun1)子,终不(bu)可召猓""如切如磋(cuo)"者,道学也(ye)。"如琢(zhuo)如磨"者,自修也。"瑟兮(xi)兮"者,恂也。"赫兮喧兮"者(zhe),威(wei)仪(yi)也(ye)。"有斐君(jun1)子,终不可召"者,道盛德(de)至善,民之不能忘也。《诗》云(yun):"于戏前王(wang)不忘!"君(jun1)子贤其(qi)贤(xian)而(er)亲其(qi)亲,小人乐其(qi)乐(le)而利其利,此(ci)以(yi)没世(shi)不(bu)忘也。《康诰》曰:"克明德。"《大甲》曰:"顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰:"克明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟日新,日日新,又日(ri)新。"《康诰》曰:"作新民(min)。"《诗》曰:"周虽旧邦,其(qi)命惟新。"是故君子(zi)无所(suo)不(bu)用其(qi)极。《诗》云:"邦(bang)畿(ji)千里,惟(wei)民(min)所止。"《诗》云(yun):"缗(min)蛮(man)黄鸟(niao),止于丘隅。"子(zi)曰(yue):"于止(zhi),知其(qi)所止。可以人(ren)而(er)不如(ru)鸟乎?"《诗》云:"穆(mu)穆文王,于缉(ji)熙敬止(zhi)!"为(wei)人君,止(zhi)于(yu)仁(ren);为(wei)人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父(fu),止于慈;与国人(ren)交,止于信。子(zi)曰:"听讼,吾犹人也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎!"无(wu)情者不得(de)尽(jin)其辞,大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。
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