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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。