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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。