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范睢说(shuo)："商(shang)君(jun1)。吴起、大夫种比不(bu)上。"蔡泽(ze)说(shuo)："这样，那么你的君主慈善仁爱，任(ren)用忠良，厚待老朋(peng)友(you)，他贤能明智，同有道(dao)德的人关(guan)系密切，讲节义，不(bu)背(bei)弃功臣(chen)，跟秦孝公(gong)、楚悼王、越王相(xiang)比，怎(zen)么(me)样(yang)呢(ne)?"蔡泽说："现(xian)在你的君主亲近忠臣，不超过(guo)秦(qin)孝(xiao)公、楚悼王、越(yue)王，您施展才(cai)智，能替君主转危为安(an)，修明政治，治理(li)混『乱』，加强军队，排除忧患，解决(jue)困难(nan)，扩大耕(geng)地(di)，种植稻谷，使(shi)国家(jia)富强、家庭充裕，加强君主地位(wei)，尊崇社稷，显扬宗庙，天下没有谁敢(gan)欺(qi)骗、冒犯你的君(jun1)主，君(jun1)主的(de)声威可震(zhen)撼(han)四海(hai)之内(nei)，功业(ye)彰显于万里之外，声名光辉流(liu)传千(qian)秋万代，你跟(gen)商君、吴起、大夫种相比怎(zen)么(me)样呢？"范(fan)睢说："我不如(ru)他们。"蔡泽说："如(ru)今君主亲近忠(zhong)臣、不忘老友比不上秦(qin)孝(xiao)公、楚悼王、勾践，而你的功绩和受到的(de)宠信亲近又比不上(shang)商君、吴(wu)起(qi)、大(da)夫种，然而(er)你(ni)的俸禄丰厚，职位高贵，私人(ren)的财富(fu)超过他们三个人，如果自身不(bu)退让，恐怕后患会比他们三(san)个更厉害，我私(si)下(xia)替你感(gan)到(dao)危险(xian)。俗话(hua)说(shuo)'太阳(yang)正中以后就(jiu)偏(pian)斜，月亮圆满以后就(jiu)亏缺(que)'。事(shi)物极盛以后就要(yao)衰落，这是(shi)天(tian)地间的(de)常规(gui)。进退伸(shen)缩，随着时势变化，这是圣人的(de)常道。所(suo)以(yi)'国(guo)家(jia)政治(zhi)清明就(jiu)做官，国家政治黑暗就隐居'。圣人(ren)说(shuo)'龙飞(fei)腾(teng)在天，利于(yu)见贵人'。'不(bu)合道义而得来的富(fu)贵，对于我(wo)来说如同(tong)浮(fu)游的云彩一样'。现(xian)在你的(de)怨仇已经报了，恩(en)德已(yi)经报答(da)，心愿(yuan)已(yi)经实现(xian)，却没有(you)应变的计谋，我私下(xia)认为(wei)这是你(ni)不(bu)可取的。再说翡翠、鸿鹊、犀牛、大象，它们(men)所处的形势(shi)并不是不远(yuan)离死地，但之(zhi)所以(yi)死亡，是因为被钓饵『迷』『惑』。苏(su)秦、智(zhi)伯(bo)的(de)智慧，不是不足以来避(bi)免侮辱(ru)，远(yuan)离死亡，但之所以死亡(wang)，是因为他(ta)们不(bu)断地(di)被贪欲『迷』『惑』。因此圣人制订礼(li)法(fa)，节(jie)制欲望，向人(ren)民索(suo)取(qu)而有限(xian)度(du)，使用民力而(er)根据时节，征用民(min)财而有止境(jing)，所以(yi)心志不自(zi)满，行为不骄矜，总是同道(dao)义(yi)相符(fu)而(er)不失却道义，所以(yi)大下能传承(cheng)不(bu)断。从(cong)前齐桓(huan)公九(jiu)次会合诸(zhu)侯，匡正(zheng)天(tian)下，到了(le)葵丘(qiu)会盟(meng)的时候，因(yin)为有骄矜的(de)心志，背(bei)叛他(ta)的国家有九个。吴王(wang)夫差的军队无敌于(yu)天(tian)下(xia)，合恃勇(yong)敢(gan)强大而(er)轻视各(ge)诸侯国，欺凌齐国(guo)和晋国，所(suo)以终于(yu)导致自己被(bei)杀(sha)，国家(jia)灭亡。夏育、太史唯(wei)叱咤呼喝，惊骇(hai)三军(jun1)，然而自己死在普通人手(shou)下(xia)。这些都(dou)是(shi)因为他(ta)们处于(yu)极强盛的地位而不顾道义，不保持谦卑，不厉行节俭而(er)带(dai)来的祸患。