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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。