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韩非(fei)子认为(wei)治理官(guan)员(yuan)主要在于明(ming)术数，审参(can)验(yan)，正(zheng)法度(du)，核功罪，遵名(ming)实，施刑罚。他说："凡是『奸』臣都想顺(shun)从(cong)君(jun1)主的心意，以取得宠(chong)幸的势(shi)力。这样君主(zhu)有欢喜的人，做臣属的就跟着称赞他；君主所讨厌的人，做臣(chen)属的(de)就(jiu)跟着诽(fei)谤他(ta)。凡是人的大体(ti)，取(qu)舍(she)相同(tong)也(ye)都认为对，取舍不同就(jiu)认(ren)为错。现在人们(men)所诽赞的，是君主认为对的(de)，这就(jiu)叫(jiao)做同取；人们(men)所(suo)毁谤(bang)的，是君(jun1)主认为(wei)错的，这就叫做同(tong)舍(she)。取舍(she)相合，而相互违(wei)逆的，从没(mei)听说(shuo)过，这就是做(zuo)臣子得到宠幸的道理(li)。所以(yi)『奸(jian)』臣(chen)就乘机得(de)到宠幸的权(quan)势(shi)，来对群臣进(jin)行诽谤、称赞(zan)。君主没有术数(shu)来利用，没(mei)有考验来审视大臣，必然会只听信于自(zi)己的人，信(xin)任他们的话(hua)，这就使所宠幸的臣子能(neng)够(gou)欺骗君主(zhu)，成就私利(li)。因(yin)此君主(zhu)蒙(meng)蔽在上，而臣于必然重(chong)势在(zai)下。"