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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。