孔(kong)子认为《诗经》可(ke)以陶冶情操。《论语(yu)》中(zhong)说(shuo):《诗(shi)三(san)百(bai)》,一言以蔽之,曰:思无邪。思无邪本为《鲁(lu)颂・o》中的现(xian)成诗句,孔子借引之(zhi)作为对《诗(shi)三百》的一个(ge)总(zong)评(ping)。贾谊(yi)曾说:方直(zhi)不曲(qu)谓之正,反正为邪。言下之意(yi),学习《诗经》可(ke)以让(rang)人方正不阿,得到(dao)身性的涵(han)养。后世儒(ru)家(jia)在延(yan)承(cheng)孔(kong)子这点时,过度(du)拔高提升,让(rang)《诗经》俨然(ran)成为一(yi)部伦(lun)理教科书(shu),读之(zhi)索然寡味(wei)。朱熹《四书章句集注》便说:凡诗之言,善(shan)者可以(yi)感发人之善(shan)心,恶者可以惩(cheng)创(chuang)人之逸(yi)志,其用归于(yu)使(shi)人得其情性之正而(er)已(yi)。我们(men)不(bu)排除《诗(shi)经》中隐藏的对(dui)是(shi)非善(shan)恶的(de)评判与引导,但(dan)那并不是《诗经》存在的唯(wei)一目的(de)。恋(lian)爱(ai)中的男(nan)女(nv),热(re)情如火如(ru)荼,也可不用顾及(ji)温柔敦(dun)厚,发出谷则异室(shi),死则同穴。谓予不信,有(you)如皎(jiao)日的誓(shi)言;漂泊的游(you)子,登高思乡,不妨借昔我(wo)往(wang)矣(yi),杨柳依依。今(jin)我来思,雨雪霏(fei)霏来(lai)倾泻自己(ji)满腔的惆怅伤(shang)惋。《诗(shi)经》中的许多诗篇(pian)本就如此,无关儒教(jiao)宏旨。
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