古(gu)之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后意(yi)诚,意诚而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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