《久揄揄鲁一区二区三区》

【久揄揄鲁一区二区三区】

是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。