《色香五月》

【色香五月】

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。