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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。