《窝窝伊人天堂》

【窝窝伊人天堂】

所谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。