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古之(zhi)欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。