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是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。