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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。