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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。