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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。