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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。