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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。