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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。