《日韩欧美中文老师》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。