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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。