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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。