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孔(kong)子(zi)认(ren)为(wei)《诗经》可以陶冶情(qing)操。《论语》中说：《诗三百》，一言以蔽之，曰(yue)：思(si)无邪。思无(wu)邪本为(wei)《鲁(lu)颂・o》中的(de)现(xian)成诗句，孔(kong)子借引之作为对(dui)《诗(shi)三百》的一(yi)个总评。贾谊(yi)曾(ceng)说：方(fang)直不(bu)曲谓之正(zheng)，反正为邪(xie)。言下(xia)之意(yi)，学习《诗经》可以(yi)让人(ren)方正(zheng)不阿，得到身(shen)性(xing)的(de)涵养(yang)。后(hou)世儒家(jia)在延承孔子(zi)这点(dian)时，过度拔高提(ti)升(sheng)，让《诗(shi)经》俨(yan)然成为(wei)一(yi)部伦(lun)理(li)教(jiao)科书，读之索(suo)然寡味。朱熹(xi)《四书章句集(ji)注》便说：凡(fan)诗之言，善者可以(yi)感发人(ren)之(zhi)善心，恶者(zhe)可以惩创人(ren)之逸志，其(qi)用归(gui)于使(shi)人得其(qi)情性(xing)之(zhi)正而已。我们不排除《诗经(jing)》中隐藏的对是非善恶的(de)评判与引(yin)导(dao)，但(dan)那并不是《诗(shi)经(jing)》存在的(de)唯一目的(de)。恋爱中的男女，热情(qing)如火如荼，也可不用顾及温柔敦厚，发(fa)出谷则异室(shi)，死则同穴。谓予不信，有如(ru)皎日的誓(shi)言；漂泊的游子，登高思乡，不妨借(jie)昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨(yu)雪霏霏来(lai)倾泻自己满腔的惆怅伤惋。《诗经》中的许(xu)多诗篇本(ben)就如此(ci)，无关儒教宏旨。