《精品五月天综合人人》

【精品五月天综合人人】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。