然而(er)这些话似乎不(bu)免有些偏爱,据(ju)珂刚(gang)教授(shou)说,则(ze)伦支是在(zai)一九二一年二(er)月的(de)最伟大的法规制定期(qi),登(deng)记期,兵(bing)营整理(li)期中,逃进‘绥(sui)拉(la)比翁的兄弟们’的(de)自由的(de)怀抱里去的(de)。那么,假(jia)使尚在,现在(zai)也决(jue)不能再(zai)是那(na)时的伦支(zhi)了。至(zhi)于本(ben)篇(pian)的取(qu)材(cai),则上半(ban)虽(sui)在《出(chu)埃(ai)及记》,而(er)后(hou)来所用(yong)的(de)却是《民数记》,见第(di)二十五章(zhang),杀掉(diao)的女(nv)人就(jiu)是米甸(dian)族首领苏甸的女儿哥(ge)斯(si)比。篇末所写的神,大概便是作者所看见的俄国初革命后的精神,但我们(men)也不要忘(wang)却这观察者是绥拉(la)比翁的兄弟们中的(de)青(qing)年,时候是革命(ming)后不多久。现今的无产作家的作品,已只是一意赞美工(gong)作,属(shu)望将来,和(he)那(na)色(se)黑而多须的(de)真(zhen)的神,面目全不相像了。
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