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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。