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古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也(ye)。