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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。