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其次，是(shi)关于袭击(ji)团(tuan)受白(bai)军(jun1)――日本军及科尔却克军(jun1)――的迫压，攻击，渐(jian)濒危境(jing)时候的描写。这时(shi)候，队员对(dui)于队(dui)长，显些反抗，或冷淡模样(yang)了，这是(shi)解体的(de)前征。但当(dang)革命(ming)进行时，这(zhe)种情形是要(yao)有的，因为倘(tang)若一(yi)切都四(si)平八稳，势(shi)如破(po)竹，便无所谓革命(ming)，无(wu)所(suo)谓战斗。大众先都(dou)成了革命人，于是振臂(bi)一呼(hu)，万(wan)众响应，不(bu)折一兵，不费一矢，而成革命天下，那是和古人的宣扬礼教(jiao)，使兆(zhao)民(min)全化为正(zheng)人君子，于是自然而(er)然地变了中华(hua)文物之邦的一样(yang)是乌托邦(bang)思想。革(ge)命有血，有污(wu)秽，但有婴(ying)孩。这溃灭(mie)正是新生之(zhi)前的一滴(di)血，是实际战(zhan)斗者(zhe)献(xian)给(gei)现(xian)代人们的大教(jiao)训。虽然有(you)冷淡，有(you)动摇，甚至(zhi)于因为依赖，因为本能，而大(da)家(jia)还(hai)是(shi)向目(mu)的(de)前进，即(ji)使前途(tu)终于是(shi)死亡，但(dan)这死(si)究竟已经失了个(ge)人底的意义，和大众(zhong)相融合了(le)。所以只要有(you)新生的婴(ying)孩(hai)，溃灭便(bian)是新(xin)生(sheng)的一(yi)部分。中国(guo)的(de)革(ge)命文学家和(he)批评家常在要(yao)求描(miao)写美(mei)满(man)的革命，完(wan)全的革(ge)命人，意见固然是高超完善之极了，但他们(men)也因(yin)此终于是(shi)乌托邦主义者。