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所谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。