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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。