《人人爱夜夜操》

【人人爱夜夜操】

所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。