《色合综》

【色合综】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。