古之欲明明德(de)于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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