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生(sheng)财有(you)大道。生之(zhi)者众(zhong)，食之(zhi)者寡，为之者(zhe)疾(ji)，用之者舒，则财(cai)恒(heng)足矣(yi)。仁者以财(cai)发身，不仁者以身发财(cai)。未有(you)上好(hao)仁而(er)下不好义者也，未有(you)好义(yi)其事(shi)不终者(zhe)也，未(wei)有(you)府(fu)库财非其财者也(ye)。孟献子曰："畜马乘，不察于鸡豚(tun)；伐冰之(zhi)家，不畜牛(niu)羊；百乘之家，不畜聚敛之(zhi)臣。与其(qi)有聚敛之(zhi)臣，宁(ning)有盗(dao)臣。"此谓国不以利为利(li)，以(yi)义为利(li)也。长国家而务(wu)财(cai)用(yong)者，必自(zi)小人矣。彼为善(shan)之，小人之使为国家(jia)，灾害(hai)并至；虽有善者，亦无如之(zhi)何矣！此(ci)谓国不以利为(wei)利，以义为(wei)利也。