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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。