《天天操猛猛操》

【天天操猛猛操】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。