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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。