古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而后身修(xiu),身修而(er)后(hou)家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也。
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