古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物。物格(ge)而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而(er)后家齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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