所谓平天下在治(zhi)其国者,上老老(lao)而民兴孝(xiao),上长长而民兴悌,上(shang)恤孤(gu)而(er)民不倍,是以君(jun1)子有(you)褰(qian)矩(ju)之道也。所(suo)恶(e)于(yu)上,毋(wu)以使下;所(suo)恶于下,毋以事上;所恶(e)于前(qian),毋以(yi)先后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从前;所(suo)恶(e)于右,毋(wu)以交(jiao)于(yu)左(zuo);所(suo)恶于左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云(yun):"乐只君(jun1)子(zi),民(min)之父母(mu)。"民之所(suo)好好之(zhi),民之所恶恶之,此之谓民(min)之父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin),民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不慎(shen),辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得(de)众则得(de)国,失众则失国。
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