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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。